به نقل از «ایسنا»

سیره حضرت زهرا(س) در قبال امام جامعه

تاریخ انتشار: ۱۷ آذر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۵۶۰۱۴۷

یک کارشناس مسائل دینی با اشاره به رحلت پیامبر اکرم(ص) و نقش حضرت زهرا(س) در نشان دادن جایگاه امام زمان خود گفت: حکومتی اسلامی است که مردم به جایگاه ولایت معرفت داشته و پشتیبان آن باشند و باید ولی جامعه را برای اجرای احکام الهی یاری کنند، از این رو اولین سیره زندگی حضرت زهرا(س) بعد از رحلت پدر و کنار گذاشتن جانشین ایشان، امیرالمومنین علی(ع) این بود که همگان بدانند اگر از امام جامعه حمایت نکنند امام جامعه نمی‌تواند احکام الهی را اجرا کند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

حجت‌الاسلام علی اصغر فروتن - کارشناس مسائل دینی- در گفت‌وگو با ایسنا در مورد شخصیت حضرت زهرا(س) و نقش ایشان در حمایت از امام زمان خود پس از رحلت رسول اکرم(ص) گفت: در آیات متعدد قرآن آمده است که در ۲۳ سال بعثت پیامبر اکرم(ص) بیشترین و ‌تاثیرگذارترین اقدامات را در پرورش جامعه خود داشت به شکلی که چنین تحولی در جامعه‌ای که بی‌قید در اخلاق بود ایجاد کرد که از دخترکشی به نماز شب رسیده بودند.

وی ادامه داد: پیامبر(ص) از خودگذشتن را در جامعه آن زمان پیاده کرد اما چه اتفاقی افتاد که در کمتر از دوماه بعد از رحلت رسول اکرم(ص) این جامعه به دوران جاهلیت خود بازگشت و شرافت را به امیال مالی فروخت، این سوال مهمی است که هر فردی باید در مورد آن تامل کند که چرا امت رسول الله قبول نکردند که وصیت پیامبر(ص) را مبنی بر جانشینی امیرالمومنین اجرا شود.

این کارشناس مسائل دینی تصریح کرد: اولین کسی که به پیامبر(ص) به ایشان ایمان آورد و موارد متعددی که همگان می‌دانند امیرالمومنین(ع) بود و رسول اکرم(ص) بارها جانشینی ایشان را بیان کردند، در غدیر ۱۲۰هزار نفر زیر آفتاب گرم شاهد اعلام جانشینی امام علی(ع) بودند اما چرا این امر جانشینی بعد از رحلت نبی خدا فراموش‌ و همگی مراسم کفن و دفن پیامبر(ص) را رها کرده و به سمت تعیین جانشین دیگر می‌روند.

فروتن اظهار کرد: اگر بخواهیم تصویری از جامعه آن زمان ترسیم کنیم باید بگوییم پس از رحلت رسول اکرم(ص) شخصیت ایشان برای مردم تمام شده و دیگر برای پیامبر(ص) اهمیتی قائل نبوده و برای جانشینی دست و پا می‌زدند و این واقعا جای تامل دارد. این همه زحمت و از خودگذشتگی حضرت محمد(ص) با این جاهلیتی که شاهد هستیم از بین رفت و ‌وصایت امیرالمومنین(ع) را قبول نکردند.

وی افزود: در تمام ارشادهای دینی هم بیان شده که امام و هدایت‌گری او در جامعه تا یک حدی کارکرد دارد، یعنی انسان‌ها اراده دارند و اگر آنها نپذیرند امام جامعه هراندازه قدرت ‌و توان داشته باشد در مقابل اراده انسان‌ها نمی‌تواند بایستد و خود آن جامعه باید به سمت هدایت بیاید. اینجا نقش امت بسیار مهم است و اگر یک امتی پای امام جامعه خود نباشد عظمت امام جامعه بدون کارکرد می‌شود.

این کارشناس مسائل دینی با بیان اینکه حضرت زهرا(س) به عنوان مدافع امام زمان خود به مردم فهماند که تا زمانی که شما از امام جامعه حمایت نکنید آن کارکردی که خداوند برای امام جامعه تعریف کرده است محقق نخواهد شد، خاطرنشان کرد: پیامبر اکرم(ص) هدایت‌گری بود که به سراغ کسانی می‌رفت که در کفر و شرک بودند و آنها را نجات می‌داد، اما امام جامعه نیاز است که مردم به آن مراجعه کنند. امیرالمومنین(ع) در نهج البلاغه می‌فرمایند «کسی که به اوامر او گوش نکنند حاکم نیست» و در اینجا تلاش‌های حضرت زهرا(س) و نقش ایشان در مورد امام جامعه مشخص می‌شود.

وی بیان کرد: برای مردمی که فرهنگ جاهلیت دارند جایگاه پیامبر و نبی تبیین شده و آن را پذیرفتند اما جایگاه امام وصی باید تبیین شود اما باید در یک فضایی تبیین شود که آنها به جایگاه حقیقی امام پی ببرند.

این کارشناس مسائل دینی ادامه داد: اصحاب پیامبر(ص) بعد از اینکه دیدند شرایط به گونه‌ای است که می‌توانند خود را به جای خلیفه جا بزنند آن روی خود را نمایان کردند که آیا ایمانشان حقیقی است یا خیر؟، بعد از رحلت رسول اکرم(ص)  تنها تعداد اندکی شامل امیرالمومنین(ع) و طرفداران‌شان به جایگاه ایشان اشراف داشتند.

فروتن ابراز کرد: در همین زمان عرصه تا جایی تنگ می‌شود که حضرت زهرا(ص) هر شب به درب منزل انصار و مهاجرین می‌روند و می‌گویند مگر شما در روز غدیر شاهد ماجرای جانشینی علی(ع) از سوی پدرم نبودید. مقاومت و نپذیرفتن از سوی جامعه به این خاطر بود که جامعه ظرفیت امام را نداشت، البته پیامبر(ص) رهنمودهای لازم را انجام داده بود و ایشان می‌دانستند که در مورد جانشینی حضرت علی(ع) تصمیم درستی گرفتند. اما جامعه ظرفیت این را نداشت که بعد از پیامبر(ص) شخصی امامت امت را برعهده بگیرد و همه مطیع آن باشند.

وی تاکید کرد: این رفتار مردم آن زمان هشدار و درس عبرتی بود برای آیندگانی که از امام جامعه حمایت نکرده و در مقابل تبلیغ دشمنان سکوت می‌کنند. در عصر امیرالمومنین(ع) شاهد هستیم که تا سالها ایشان را لعن و نفرین می‌کردند. امام علی(ع) که حقیقت قرآن و نماز است و حضرت زهرا(س) که حقیقت سوره قدر بود، این بزرگواران متهم به بی‌نمازی می‌شدند و دستگاه تبلیغاتی دشمن تا اینجا پیش رفت و شیطان هیچگاه از انحراف و فریب امت رسول الله(ص) دست برنداشت و برنمی‌دارد.

این کارشناس مسائل دینی تصریح کرد: این فضای تبلیغاتی دشمن کاری می‌کند که امیرالمومنین(ع) که قرآن ناطق است خانه‌نشین می‌شود و جامعه غرق رلالت و ‌گمراهی می‌شود تا جایی که شاهد هستیم خلیفه مسلمین شخصی به نام یزید می‌شود که در فساد اخلاقی غرق است. این در حالی است که در زمان رسول خدا(ص) کسانی که فساد اخلاقی داشتند به شدت مورد نهی قرار می‌گرفتند و مسلمین احکام الهی را کاملا اجرا می‌کردند اما بعد از رحلت رسول اکرم(ص) به این انحراف می‌رسند و به همان سنت جاهلی بازمی‌گردند.

فروتن بیان کرد: بعد از رحلت رسول الله(ص) نه تنها توصیه‌های ولی را نمی‌پذیرند بلکه همان سعادتی که پیامبر(ص) برای آنها به ارمغان آورد یعنی اجرای دستورات دینی به آن هم پایبند نیستند و از آن هم دست کشیدند. تنها نام حکومت اسلامی بر این جامعه گذاشته می‌شود در حالی که آن حکومت اسلامی‌ نبود. حکومتی اسلامی است که مردم به جایگاه ولایت معرفت داشته و پشتیبان آن باشند و باید ولی جامعه را برای اجرای احکام الهی یاری کنند. پس اولین سیره زندگی حضرت زهرا(س) این است که همگان بدانند اگر از امام جامعه حمایت نکنند امام جامعه نمی‌تواند احکام الهی را اجرا کند. این نقش مردم از صدر اسلام را می‌توانیم به عنوان درس عبرتی برداشت کنیم. ‌یعنی نقش مردم برای حکمرانی جامعه اسلامی حقیقی تا ‌چه اندازه مهم است.

انتهای پیام

منبع: ایسنا

کلیدواژه: شهادت حضرت زهرا س امامت روز دانشجو دفاع مقدس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی وزیر ارشاد کارشناس مسائل دینی امام جامعه حمایت رحلت رسول اکرم ص بعد از رحلت رسول امیرالمومنین ع حضرت زهرا س احکام الهی پیامبر ص

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۵۶۰۱۴۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

دلیل عظمت شاه عبدالعظیم حسنی (ع) چه بود؟

حجت الاسلام والمسلمین مهدی یعقوبی گیلانی، کارشناس مذهبی درمورد فضائل حضرت عبدالعظیم حسنی رحمت الله علیه بیان کرد: مرحوم آیت الله محمد محمدی ری شهری که مدتی، تولیت آستان شریف حضرت عبدالعظیم حسنی را برعهده داشت در کتاب «خاطره هاى آموزنده» خویش با یک واسطه، داستان عجیبی درمورد زیارت حضرت عبدالعظیم حسنی رحمت الله علیه نقل کرده است. 

این خطیب شهیر که در زمان رضاخان پهلوى در تهران تبلیغ مى‏کرد، به دستور طاغوت وقت دستگیر مى‏شود. ایشان بعد از آزادى نقل می‌کرد: بعد از یک سال زندان به شهر بیرجند تبعید شدم. یکى از شب‏ها که بسیار دلتنگ بودم، به حضرت عبدالعظیم حسنی رحمت الله علیه متوسل شدم و با چشم گریان به خواب رفتم. در رویا دیدم وارد مجلسى شدم که جالسین همه روحانى بودند، چ و صدر مجلس، حضرت عبدالعظیم حسنی رحمت الله علیه با صورتى نورانى و مجلل نشسته است. جلو رفتم و بعد از سلام شکایت حالم را به عرض رساندم.

فرمودند: «وقتى در تهران بودى نزد ما نمى‏آمدى؛ ولى بعد از این به دیدار ما بیا.»

از خواب بیدار شدم و تا صبح فکر مى‏کردم. بعد از اذان صبح، مأمور شهربانى در منزل آمد و گفت: مرخص شدى، هر کجا مى‏خواهى برو!

بدون هیچ تعرض و تعقیب و تعهد به تهران آمدم و با خود عهد کردم تا آخر عمر زیارت آن حضرت را شب‏هاى جمعه ترک نکنم. 

سالیانی ست که بر قبله‌ی ری رو کردم

دست من نیست، به احسان شما خو کردم

هر سلامی به تو دادیم، حسن داده جواب

بی سبب نیست که در صحن تو هوهو کردم

 

مقام حضرت عبدالعظیم نزد اهل بیت (ع)

 

این کارشناس مذهبی تصریح کرد: این محدث کبیر و این امام زاده واجب التعظیم از دریای بیکران فضل و بزرگواری برخوردار هستند.

بر اساس آن‌چه از تاریخ تولد و وفات حضرت عبد العظیم حسنی رحمت الله علیه بدست می‌آید، ایشان دوران حیات پنج امام از امامان اهل بیت علیه السلام یعنى امام کاظم علیه السلام تا امام عسکرى علیه السلام را درک کرده اند؛ امّا این بدان معنا نیست که به محضر همه آنها هم رسیده و یا از آن معصومین علیه السلام سخنى نقل کرده اند.

آن‌چه قطعى و مسلّم است، این است که حضرت عبدالعظیم حسنی رحمت الله علیه محضر امام جواد علیه السلام و امام هادى علیه السلام را درک نموده و از این معصومین علیه السلام احادیث فراوانى نقل کرده اند. 

حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی گیلانی گفت: براى اثبات عظمت علمى حضرت عبد العظیم حسنی علیه السلام کافى است که بدانیم امام معصوم علیه السلام، مردم را براى حل مشکلات دینى و یافتن پاسخ پرسش‏هاى اعتقادى و عملى‏شان، به حضرت عبدالعظیم حسنی رحمت الله علیه ارجاع داده اند.

 

این کارشناس مذهبی ادامه داد: صاحب بن عبّاد در رساله‏اى که در شرح حال حضرت عبد العظیم حسنی رحمت الله علیه نوشته، در توصیف علمى ایشان آورده اند: 

 ابو تراب رویانى، روایت کرد که شنیدم ابو حمّاد رازى مى‏گفت: خدمت امام هادى علیه السلام در سامرّا رسیدم و مسائلى از حلال و حرام از ایشان پرسیدم. 

امام هادی علیه السلام به پرسش‏هاى من پاسخ دادند و هنگامى که خواستم از ایشان خداحافظى کنم، به من فرمودند:

«یا أبا حَمّاد! إذا أَشکَلَ عَلَیک شَى‏ءٌ مِن أمرِ دینِک بِناحِیَتِک فَسَل عَنهُ عَبدَ العَظیمِ بنَ عَبدِ اللَّهِ الحَسَنِیّ و أقرِئهُ مِنّیِ السَّلامَ.» «اى ابو حمّاد! هنگامى که چیزى از امور دینى در منطقه‏ات براى تو مشکل شد، از عبد العظیم بن عبد اللَّه حسنى بپرس و سلام مرا به او برسان.»

این تعبیر، به روشنى نشان مى‏دهد که حضرت عبد العظیم حسنی علیه السلام در عصر خود، «مجتهد» توانمندى بوده که بر اساس اصول و قواعدى که از اهل بیت علیه السلام در اختیار داشته، مى‏توانسته اند دیدگاه‏هاى اسلام ناب را در زمینه‏هاى مختلف اعتقادى و عملى، استخراج کنند و به پرسش‏هاى مردم پاسخ دهند.

حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی گیلانی افزود: بنابراین، ایشان تنها یک «محدّث» و راوى احادیث اهل بیت علیه السلام نبوده اند؛ بلکه از علماى بزرگ خاندان رسالت بوده اند که پس از معصومان علیه السلام، توان پاسخگویى به مسائل علمى را داشته اند و توانمندى علمى‏ ایشان مورد تأیید و تصدیق امام هادی علیه السلام قرار گرفته است.

باشگاه خبرنگاران جوان فرهنگی هنری قرآن و عترت